Botezul Domnului — Boboteaza

Ce sărbătorim

Evangheliile arată că Iisus vine la Iordan, unde Sfântul Ioan Botezătorul chema poporul la pocăință. Ioan se cutremură și nu se socotește vrednic să-L boteze, dar Hristos primește botezul cu smerenie. Cel fără de păcat intră în rând cu oamenii păcătoși, nu ca să fie curățit, ci ca să înceapă curățirea lumii.

De aceea praznicul se numește și Teofanie, adică arătarea lui Dumnezeu. Cerurile se deschid, glasul Tatălui mărturisește pe Fiul, iar Duhul Sfânt Se pogoară peste El. Nu este o imagine abstractă despre Dumnezeu, ci o descoperire vie: Dumnezeul cel unul este Treime, iar mântuirea noastră este lucrarea Tatălui, a Fiului și a Duhului Sfânt.

Ce spune praznicul despre lume

La Iordan, Hristos atinge apa, iar apa devine semn al binecuvântării. Materia nu este disprețuită sau lăsată deoparte: Dumnezeu lucrează prin ea, o curățește și o întoarce spre rostul ei adevărat. Boboteaza ne amintește că mântuirea nu este doar o idee în minte, ci o înnoire a omului întreg și a creației întregi.

Aici se luminează și botezul nostru. Prin botez, omul este unit cu moartea și Învierea lui Hristos, este spălat, îmbrăcat în Hristos și chemat să trăiască o viață nouă. Boboteaza nu înlocuiește botezul personal, ci ne arată izvorul lui: Hristos intră în Iordan pentru ca noi să putem intra, prin apă și Duh, în viața Lui.

Aghiasma Mare

În ajunul sau în ziua praznicului, Biserica săvârșește sfințirea cea mare a apei. Credincioșii primesc Aghiasma Mare cu evlavie, o duc acasă și o păstrează ca pe o binecuvântare. Nu este un obiect magic și nu înlocuiește rugăciunea, spovedania, împăcarea sau viața în Biserică. Este un dar primit cu credință, spre luminare, întărire și aducere aminte că Hristos sfințește și viața noastră obișnuită.

În multe locuri, preotul merge cu sfințirea caselor în perioada Bobotezei. Această rânduială simplă arată că praznicul nu rămâne doar în biserică: lumina lui Hristos este chemată și în casa, masa, munca și grijile noastre de fiecare zi.