Ortodocși și catolici: care e deosebirea?
Pe scurt: Avem foarte multe în comun — primul mileniu, Sfânta Treime, Hristos, Maica Domnului, Sfintele Taine, primele Sinoade. Dar despărțirea e reală, nu e doar politică. Cele două deosebiri de fond sunt felul în care se conduce Biserica, mai ales locul papei, și o adăugire la Crez numită Filioque. Restul vine din astea două.
Nuanța ortodoxă
Întâi, cinstit, ce spun catolicii. Pentru ei, episcopul Romei, papa, are o autoritate peste toată Biserica, o conducere universală, și în anumite condiții poate să rostească o învățătură fără greș. Pentru un catolic, unitatea Bisericii se ține în jurul papei.
Ortodoxia spune altceva, și nu din orgoliu. Da, în primul mileniu Roma avea un loc de cinste, o întâietate — dar între episcopi frați, nu deasupra lor ca un stăpân. Adevărul în Biserică nu e păzit de un singur om, ci de toată Biserica laolaltă, și se rostește în Sinoade, acolo unde se adună episcopii și Duhul Sfânt întărește. Niciun episcop singur, nici măcar cel al Romei, nu poate să schimbe sau să adauge ceva la credința tuturor de unul singur. Asta e inima neînțelegerii, mai mult decât orice citat aruncat dintr-o parte sau alta.
Și aici se vede cel mai bine la Filioque. Crezul spunea că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl, așa cum zice Hristos Însuși (Ioan 15, 26). Apusul a adăugat și de la Fiul. Problema pentru ortodocși nu e doar ce s-a adăugat, ci mai ales cum: o schimbare la Crezul comun al întregii Biserici, făcută fără un Sinod ecumenic, de o singură parte. Crezul nu e proprietatea nimănui ca să-l rescrie singur.
Restul — ce auzi des: purgatoriul, Neprihănita Zămislire, azima — sunt deosebiri adevărate, dar ele curg din aceeași rădăcină de mai sus: felul în care înțelegem autoritatea în Biserică.
Surse
- Ioan 15, 26 — Duhul purcede de la Tatăl.
- Crezul de la Niceea și Constantinopol — 325 și 381.
- Faptul istoric al despărțirii din 1054 și al încercărilor de unire de mai târziu.