Ce que disent les autres

Orthodoxes et catholiques : quelle est la différence ?

En bref : Nous avons énormément en commun : le premier millénaire, la Sainte Trinité, le Christ, la Mère de Dieu, les Saints Mystères, les premiers conciles. Mais la séparation est réelle, elle n'est pas seulement politique. Les deux différences de fond sont la manière dont l'Église est gouvernée, surtout la place du pape, et un ajout au Credo appelé Filioque. Le reste découle de ces deux-là.

La nuance orthodoxe

D'abord, honnêtement, ce que disent les catholiques. Pour eux, l'évêque de Rome, le pape, a une autorité sur toute l'Église, un gouvernement universel, et, sous certaines conditions, il peut énoncer un enseignement sans erreur. Pour un catholique, l'unité de l'Église se tient autour du pape.

L'Orthodoxie dit autre chose, et non par orgueil. Oui, au premier millénaire, Rome avait une place d'honneur, une primauté, mais entre évêques frères, non au-dessus d'eux comme un maître. La vérité dans l'Église n'est pas gardée par un seul homme, mais par toute l'Église ensemble, et elle s'énonce dans les conciles, là où se réunissent les évêques et où le Saint-Esprit confirme. Aucun évêque seul, pas même celui de Rome, ne peut changer ou ajouter quelque chose à la foi de tous de son propre chef. Voilà le cœur du désaccord, plus que n'importe quelle citation lancée d'un côté ou de l'autre.

Et cela se voit le mieux dans le Filioque. Le Credo disait que le Saint-Esprit procède du Père, comme le dit le Christ Lui-même (Jean 15, 26). L'Occident a ajouté et du Fils. Le problème, pour les orthodoxes, n'est pas seulement ce qui a été ajouté, mais surtout comment : une modification du Credo commun de toute l'Église, faite sans concile œcuménique, par une seule partie. Le Credo n'est la propriété de personne, pour le réécrire tout seul.

Le reste, ce que tu entends souvent, le purgatoire, l'Immaculée Conception, le pain azyme, sont de vraies différences, mais elles coulent de la même racine que ci-dessus : la manière dont nous comprenons l'autorité dans l'Église.

Sources

  • Jean 15, 26 (l'Esprit procède du Père)
  • Le Credo de Nicée-Constantinople (325 et 381)
  • Le fait historique de la séparation de 1054 et des tentatives d'union ultérieures
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