Que signifie « l'Écriture seule » et que répond l'Orthodoxie ?

La nuance orthodoxe

Disons correctement la position protestante, car il y a aussi du bon en elle. Le protestant veut défendre la Parole de Dieu des ajouts humains, et il tient la Bible en grande estime. C'est beau. Le problème, c'est le mot seule.

Pense à l'ordre des choses. Les premiers chrétiens n'avaient pas un Nouveau Testament en main : il s'est écrit au long de plusieurs dizaines d'années, et la liste des livres saints n'a été clarifiée par l'Église qu'après des siècles. L'Écriture est donc née à l'intérieur de l'Église, non au-dessus d'elle. Saint Paul écrit aux Thessaloniciens de retenir les traditions qu'ils ont reçues, soit par la parole, soit par notre lettre (2 Thessaloniciens 2, 15). Lui-même dit donc que tout ce qui compte n'a pas été mis par écrit.

Et il y a quelque chose de très pratique. Nous lisons tous l'Écriture à travers une compréhension ; la question est : celle de qui ? L'eunuque éthiopien lisait le prophète, et Philippe lui demande : comprends-tu ce que tu lis ? Et lui répond : comment le pourrais-je, si personne ne me guide ? (Actes 8, 30-31). « L'Écriture seule », laissée à chacun pour l'interpréter seul, a conduit en quelques siècles à des milliers de groupes qui ne s'accordent pas entre eux sur les mêmes versets. Pour les orthodoxes, l'Écriture se lit dans l'Église, avec les Pères et les conciles, car le même Esprit qui l'a inspirée l'éclaire aussi quand tu la lis au sein de l'Église. Non pas l'Écriture contre la Tradition, mais l'Écriture à l'intérieur de la Tradition. L'Église est, comme le dit encore Paul, la colonne et le fondement de la vérité (1 Timothée 3, 15).